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二十四节气是什么时候创立的 是何人创?

二十四节气是中华民族传统文化瑰宝,自古流传至今,广泛地影响着我国人民的生产生活。根据已有文献的记载,最早做二十四节气的,应该是伏羲,据今已经有7000年左右的历史。

    二十四节气是中华民族传统文化瑰宝,自古流传至今,广泛地影响着我国人民的生产生活。春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。这首节气歌,妇孺皆知。

二十四节气

    根据已有文献的记载,最早做二十四节气的,应该是伏羲,据今已经有7000年左右的历史;据今6000年的轩辕时代,开始有《夏小正》这样的古历书,而《黄帝内经》也多候、气、时、岁的记载。至春秋晚期,《吕氏春秋·十二纪》中有二分、二至、四立、雨水、惊蛰、小暑、白露、霜降等节气名称。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。

二十四节气

    实际上,二十四节气是中国独有的一种历法。它是我国古代劳动人民在长期的生产实践中,通过对天象、气象、物象以及农事活动现象等进行长期反复地观察、探索总结的劳动成果。二十四节气源于黄河流域,始于春秋,确立于秦汉。有人曾诗意地形容一个节气就如同天地的一次呼吸。

二十四节气是何人创?

    “二十四节气”,肯定不是哪一个或者哪几个人单独创立的。

    最简单也最有说服力的证据,就是尽管“二十四节气”的全部名称,在西汉才见于古籍记载,但最晚在战国时期,这一系统已全部形成了。

    进一步说,“二十四节气”的雏形,要前推至距今6000年以前。

    即是说,“二十四节气”的创立,经历了几千年的时间,凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的。

    至于说哪位上古或远古“圣贤”创立了“二十四节气”,还包括其他的著名文化科学创见,所体现的,是中国自古流传下来的祖先和英雄崇拜的优秀传统和可贵情结。

    “二十四节气”,直白地讲,是在把“太阳回归年”的太阳运行轨道平分为二十四份基础上,给每一个节点上太阳直射与地面气候物候变化相结合后,所取得名称。

二十四节气

    这有“二十四节气歌”在,不多赘述。

    可以肯定,“二十四节气”的创立,须以对“太阳回归”运行极其轨道有成熟的认识。

    中国古人何时做到这一点,目前尚无十分确定的考古证据。现有的文献证据都是后人所写,不足为凭。

    不过,考古已经证明,距今6500年前,中国古人,已经达到了可以测定“二分二至”的太阳观测水平。

    “二分二至”,指“春分、秋分,夏至、冬至”。这是了不得的重要成果,古人可以根据这四个最基本的“时点”,构建起一整套时空体系。

    古人,是通过“立表测影”的方法,准确观测到“二分二至”的。

    “表”,曾被称为“圭”,也称“髀”。“髀”,是人的大腿,亦指大腿骨。6500年前的古墓葬中,确实发现了以髀骨作为“测影之表”的遗存。

    可见,古人的“立表测影”,是从人在太阳之下影子的变化受到的启发。

    6500年前中国古人的这一创造和发现,极其伟大。现代天文学证明,“二分”,是太阳直射在赤道上;“二至”,则是太阳直射在北回归线和南回归线上。

    “二分二至”,古人称为“气”,又称为“四时”,还通过东南西北“四方”来表现,表现的方式是“四风”。

    甲骨卜辞中,有“四方神”和“四风神”。

    宋玉《风赋》云:“夫风者,天地之气。”

    《春秋繁露.五行对》曰:“起气为风”

    贾公彦《周礼疏》说:“风即气也。”

    “二分二至”之“气”,是后来“节气”一词之“起始”。

    在此基础上,古人的认知进一步深化,将“四气”长度平分,创立的“四节”——“立春”“立夏”“立秋”“立冬”。

    这是最早的“节气”体系——“四气和四节”。即“分”:春分、秋分;至:夏至、冬至;启:立春、立夏;闭:立秋、立冬。

    “四气和四节”,亦称“八节”。

    之后,古人继续深入和精细化,在“八节”基础上,将每节的长度“三分”,最终形成了“二十四节气”。

    具体来说,这个时候,古人将包括“启”“闭”在内的“四立”等,凡排于“奇数”位置的,称为“节气”;将包括“分”“至”在内的“四气”等,凡排于“偶数”位置的,称为“中气”。

    最早最全记录“二十四节气”的,是《汉书.律历志》。

    汉代以前,雨水和惊蛰、清明和谷雨的位置,曾经互为颠倒。汉以后至今,“二十四节气”的名称及顺序从未变化。

    人们的印象里,“二十四节气”,每十五天一个。

    其实不然。

    前面说到了,“二分二至”,是古人对太阳观测,建立在“太阳回归年”基础之上的。

    太阳运行一周天,实为365又1/4天。“二十四节气”十五天一个,加起来只有360天,不足的5天多怎么办?

    安徽阜阳双谷堆西汉早期汝阴侯墓出土的“太一九宫式盘”铭文,记录了古人处理上述问题的“思路”。其自子位左行至西北维依次记曰——

    冬至,汁蛰。四十六日废,明日立春。

    立春,天溜。四十六日废,明日春分。

    春分,苍门。四十六日废,明日立夏。

    立夏,阴洛。四十五日,明日夏至。

    夏至,上天。四十六日废,明日立秋。

    立秋,玄委。四十六日废,明日秋分。

    秋分,仓果。四十五日,明日立冬。

    立冬,新洛。四十五日,明日冬至。

    铭文中记录了“八节”,“八节”中说到了五个“废日”。“废日”,是对这个“节气”中安排十六天多出那一天的“叫法”。

    就是说,“二十四节气”中,并非每个“节气”都是十五天,而是通过添加“废日”,从而保证“二十四节气”的天数,与“太阳回归年”一致。

    插上一句,距今5500年前的安徽含山凌家滩遗址出土的玉器残片中,已发现“九宫式盘”。

    《黄帝内经下.灵枢.九宫八风》中,有与汝阴侯墓铭文相同记载。而且,其只说到“八节”之间有四十六日,而无“废”字,当年代更早,约与《尚书.尧典》所记载的天象相合。

    限于篇幅,亦不赘引。

古人计算“二十四节气”,其实有两种办法。

    一种是,将一个“太阳回归年”分为二十四份,一份就是一个“节气”。这种从“立春”开始安排全年其余“节气”的方法,叫“平气”法。

    另一种,是在北齐天文学家张子信通过长期观测,发现太阳的周年视运动并不均匀之后,由隋代刘焯提出的以太阳黄道位置确定节气的方法,叫“定气”法。

    显然,“定气”法更为科学准确,可惜直到清代的《时宪历》才被采用。

    最后还要说到的是,现在电视台里说到某月某日某时几分,人们常常感叹能这么精确。

    其实,早在将近3000年前,中国古人就已经做到“精确预报”了。春秋之前,古人通过大约几百年对冬至“立表测影”发现,如果今年的冬至的最短日影在“正午”,那么第二年冬至就会推迟四分之一日,第三年再推迟四分之一日,直到第五年冬至重新回到“正午”。据此,古人将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年,就可以得到一个“年”的日数。

    这种方法,叫作“四分历”;除后得到年的日数,叫作“岁实”;“岁实”与实际应用历法的年的日数之差,称为“岁余”。“岁余”是安排“闰月”的依据。

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