玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
###逐句翻译
-“玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫”：那茶树的嫩芽（玉蕊一枪）堪称是极品好茶，僧人的制茶方法（造法）可是下了极大的功夫。
-“兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱”：用那浅口的兔毛瓷瓯（瓯），泡出的茶，香气如云般洁白，煮水时（汤翻），水面泛起如虾眼般的细浪。
-“断送睡魔离几席，增添清气入肌肤”：这茶能把困意（睡魔）从身边赶走，还能让人浑身增添清爽的气息（清气）。
-“幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都”：这茶树（幽丛）自然地生长在溪岩之外，就是不愿意把根移到都城（上都）去。
###词句鉴赏
-**“一枪”**：很精妙。它用很形象的说法，把刚长出来的茶芽比作“枪”，让我们一下就想象出茶芽尖尖的样子，很生动。
-**“兔毛瓯浅香云白”**：这句里“兔毛瓯”写出了茶具的样子，“香云白”把茶香比作云，而且是白色的云，让我们能感觉到茶香的轻盈和洁白，很有画面感。
-**“断送睡魔离几席”**：“断送”这个词用得好，把茶能赶走困意说得很有趣，好像困意是被“打发走”的，很生动地表现出茶的提神作用。
-**“幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都”**：这两句把茶树拟人化了（拟人就是把事物当作人来写），说茶树自己生长在溪岩外，“不肯”移到都城，表达了一种不慕繁华、坚守自我的情感，很有韵味，让整首诗有了一种高洁的气质。
然后，后两句“断送睡魔离几席，增添清气入肌肤”可能表达喝此茶后提神醒脑，精神焕发，清气入体，这可能与茶的提神功效有关，或者隐喻某种修行带来的精神提升。“幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都”这里可能有隐喻，比如茶树生长在幽静的溪岩之间，不愿移植到繁华的京城，可能表达对自然的向往或对世俗的不屑。
接下来，我需要考虑诗的可能背景。可能作者是唐代或宋代的诗人，因为这些时期的茶文化较为繁荣。如果作者是僧人，可能与佛教寺庙中的茶事有关，或者在隐居山林时创作。如果作者是文人，可能是在品茶时有感而发，或者借茶抒发个人情感。
另外，注意诗中的“上都”可能指长安，唐代的都城，所以可能有对比自然与都市的意味。作者可能是在赞美某种高雅的茶品，同时表达对远离尘嚣、保持纯净的追求。需要确认是否有相关的历史人物或典故与这首诗相关，比如陆羽，他著有《茶经》，可能与茶文化有关，但不确定是否是这首诗的作者。
也有可能这首诗是现代人仿古创作，但根据用户提供的结构，更可能属于古典诗词。需要进一步分析诗中的意象是否常见于古典诗文中，比如“玉蕊”、“一枪”、“虾眼”这些词汇在茶诗中较为典型，可能来自宋代或更早的时期。
最后，综合这些信息，推测作者可能是一位关心茶文化、注重品茶过程的文人，可能在寺庙或隐居环境中创作，表达对自然、纯净生活的向往，以及对高超茶艺的赞美。同时，可能隐含对世俗名利的不屑，强调精神层面的追求。
这首诗描绘了品茶时的细腻感受，从诗中可推测作者可能是一位关注茶文化、追求精神境界的文人。以下为创作背景的分析：
1.**茶文化背景**
诗中“玉蕊一枪称绝品”“虾眼汤翻细浪俱”等句，展现了对茶品质与煮茶过程的细致描写。这反映了唐代至宋代文人对茶道的重视，茶不仅是饮品，更是修身养性的媒介。作者可能亲身参与茶事，或从茶人处听闻，对茶的制作、品鉴有深刻体验。
2.**隐逸情怀**
“幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都”暗示作者对自然的向往。茶树生长在幽静的溪岩间，不愿移植至繁华的京城，可能隐喻作者自身不愿随波逐流，追求清幽隐居生活。这与古代文人“归隐山林”的传统相契合，尤其可能出自隐士或禅宗僧人之手。
3.**禅意与修行**
“僧家造法极功夫”点明茶与佛教的关联。唐代禅宗盛行，僧人常以茶助禅修，茶具、茶艺成为修行的一部分。作者或许在寺庙中观察僧人制茶，或借茶表达对清净生活的追求，体现“茶禅一味”的思想。
4.**感官与精神的结合**
诗中通过“兔毛瓯浅香云白”“断送睡魔离几席”等意象，将品茶的视觉、嗅觉、味觉与精神体验融为一体。这表明作者不仅注重茶的物质属性，更强调其对心灵的净化作用，可能是在品茶时触发对人生、理想的思考。
综上，作者可能生活在唐代或宋代，身处寺庙或隐居环境，通过茶这一媒介，表达对自然、清净生活的向往，以及对高超茶艺与修行境界的赞美。
本文标题：大云寺茶诗_吕岩
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