庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。
###逐句翻译
-“庆寿千龄远，敷仁万国通”：庆贺寿辰，这寿数比千年还要久远；广布仁德，让万国都能感受到。
-“登霄欣有路，捧日愧无功”：高兴于有登上云霄的路，惭愧自己没有功劳能去捧日（这里“捧日”可理解为辅助、助力的意思）。
-“仙驾三山上，龙生二月中”：仙人的车驾在三座仙山上，龙在二月的时候诞生（古代有龙象征帝王等说法）。
-“修斋长乐殿，讲道大明宫”：在长乐殿进行斋戒活动，在大明宫讲解道义。
-“此地人难到，诸天事不同”：这个地方人们很难到达，天上各个地方的事情也不一样。
-“法筵花散后，空界满香风”：法会结束，花朵散落之后，天空中充满了香气。
###词句鉴赏
-**“庆寿千龄远”**：“千龄远”用夸张的手法，突出了寿辰的长久和盛大，让人感受到对长寿的美好祝愿。
-**“敷仁万国通”**：“敷仁”形象地写出了仁德的传播，“万国通”则强调了其影响力之广，传达出一种仁政广布的宏大愿景。
-**“法筵花散后，空界满香风”**：“花散”“香风”营造出一种空灵、美好的氛围，法会结束后，那残留的花香在空气中弥漫，给人以宁静、祥和之感，仿佛让人置身于一个超凡脱俗的世界，很是动人。
然后是“仙驾三山上，龙生二月中。”仙驾和龙生都是神话元素，可能暗示作者希望自己的政绩或思想能像神仙一样被传颂，或者有某种超凡的象征。接着“修斋长乐殿，讲道大明宫。”这里提到的长乐殿和大明宫是唐代宫殿，可能说明作者生活在唐朝，或者有唐代的背景。修斋可能指祭祀或修行，讲道则可能指讲授道义，这可能暗示作者在朝廷中担任某种官职，参与宗教或政治活动。
接下来的“此地人难到，诸天事不同。”此地可能指某个高处或神圣的地方，人难到可能表达作者认为只有神仙或高人能到达，或者有某种神秘的境界。诸天事不同可能指天界与人间的不同，或者作者认为自己的处境与常人不同。最后“法筵花散后，空界满香风。”法筵可能指法会或宗教仪式，花散后可能象征着活动结束，而空界满香风则可能描绘一种空灵的氛围，香气弥漫，可能与佛教或道教有关。
综合来看，这首诗充满了对长寿和仁政的祝愿，以及对自身贡献的反思。使用了大量神话和宗教元素，如仙驾、龙生、法筵、空界等，可能暗示作者有深厚的宗教信仰或文化背景。提到的长乐殿和大明宫是唐代的著名宫殿，所以作者可能生活在唐朝，或者至少是唐代的诗人。此外，诗中提到的“修斋”和“讲道”可能表明作者在朝廷中担任某种与宗教或礼仪相关的职务，或者有参与宗教活动的经历。
需要注意的是，这首诗的结构和用词可能模仿了某些特定的诗歌形式，比如七言律诗，但具体需要确认。另外，诗中的某些意象可能有特定的文化含义，比如“龙生二月中”可能与龙的象征意义有关，龙在中国文化中常与皇权、祥瑞相关，所以可能暗示作者与皇室或朝廷有联系。
可能的创作背景包括：作者可能是一位朝廷官员，参与宗教仪式或政治活动，希望表达对皇帝的祝福或对自身职责的反思。或者，作者可能是一位宗教人士，如僧人或道士，用诗歌表达对修行的感悟。此外，考虑到诗中提到的“庆寿”和“万国通”，可能与庆祝寿辰或国家庆典有关，比如皇帝的生日或重要节日。
需要进一步确认的是，这首诗是否属于某个特定的历史事件或人物。例如，是否与某位皇帝的寿辰有关，或者作者是否有特殊的身份。但根据现有信息，可以推测作者可能生活在唐朝，有较高的文化修养，可能参与朝廷的宗教活动，或者有对国家治理的思考。
总结：这首诗结合了宗教、政治和神话元素，可能创作于唐朝，作者可能是一位朝廷官员或宗教人士，表达对长寿、仁政的祝愿，以及对自身贡献的反思，同时描绘了神圣的场景和空灵的意境。
这首诗充满了对长寿与仁政的颂扬，以及对自身使命的反思，展现出作者深厚的儒家思想与佛道文化修养。从诗中"长乐殿""大明宫"等皇家建筑的意象可推测，作者可能身处唐代宫廷，或是与朝廷有密切关联的士大夫阶层。"登霄""仙驾""龙生"等神话元素暗示其创作可能与重大庆典相关，比如皇帝寿辰或登基大典，借仙道之喻表达对君主德政的赞颂。
诗中"捧日愧无功"流露出作者的自省精神，虽身处高位却心怀忧思，这种矛盾心理常见于唐代文人。"法筵花散后"等句则展现出作者对佛教仪式的熟悉，可能具有一定的佛学造诣。全诗通过对天界与人间的对比，既表达了对理想境界的向往，又暗含对现实责任的思考，展现出典型的盛唐文人精神风貌。
本文标题：降诞日内庭献寿应制_广宣
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庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。此地...
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