补乐歌十首。丰年_元结

（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
之功。凡二章，章四句）
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。

AI注解:

###逐句翻译

-啊，伟大的天帝呀，他的智慧就像神灵一样（高超）；分辨草的果实（哪些能吃），救助我们这些老百姓。

-啊，伟大的天帝呀，他的功劳如同天一样（浩大）；使四季（的气候等）均衡，成就我们丰收的年份。

###词句鉴赏

-**“其智如神”**：把神农氏的智慧比作神的智慧，用了比喻的手法（就好像说“他聪明得像个小诸葛亮”，让大家一下能明白他智慧超群），突出神农氏智慧之高，能分辨出可食用的草实来帮助百姓，传达出对神农氏智慧的赞叹。

-**“其功如天”**：同样是比喻，将功劳比作天，天是广阔、浩大的，说明神农氏的功劳极大，让四季均衡成就丰年，表达了对神农氏功劳的崇敬和感恩。

-**“济我生人”“成我丰年”**：“济”是救助，“成”是成就，这两个动词很精准，直接体现了神农氏的行为给百姓带来的实实在在的好处，让我们能感受到百姓对神农氏的感激之情，简单的字词却很有力量地传达了情感。

AI诗词背景分析:

首先，我需要仔细阅读这首诗的内容。诗中提到“神农氏之乐歌也”，这说明作者是神农氏，或者至少是模仿神农氏的风格创作的。诗的结构是两章，每章四句，内容主要围绕神农教人种植的功绩，以及他如何调节四季以带来丰收。

接下来，我需要考虑神农氏的历史背景。神农氏是中国古代传说中的重要人物，通常被视为农业和医药的始祖。他以教民耕种、尝百草而闻名，因此这首诗很可能是在颂扬他的贡献。诗中提到的“分草实兮，济我生人”和“均四时兮，成我丰年”都直接关联到农业和自然规律的管理。

然后，我要分析诗的结构和用词。第一句“猗太帝兮，其智如神”中的“太帝”可能指的是神农氏，而“猗”是感叹词，表达赞美之情。第二句“分草实兮，济我生人”说明神农教导人们如何利用植物资源，解决生计问题。第三句“均四时兮，成我丰年”则强调他对四季的调节，确保农作物丰收。

考虑到诗的格式，两章四句，可能模仿了古代的乐歌形式，用于祭祀或庆典活动。这种形式通常在特定的场合下吟诵，以表达对先贤的敬仰和对丰收的喜悦。

还需要注意诗中的意象，如“草实”、“四时”等，这些都与自然和农业相关，进一步支持了神农氏作为作者的可能性。同时，诗中没有使用复杂的词汇，符合用户要求的简洁表达。

最后，综合以上分析，我需要将这些信息组织成连贯的段落，介绍神农氏的创作背景，包括他的历史地位、主要贡献、诗的结构和用途，以及可能的创作场合和目的。确保内容准确，语言通俗易懂，不涉及生僻字或复杂术语。

这首《丰年》诗出自神农氏，是中国古代最早的农耕文明颂歌之一。根据诗文内容推测，神农氏创作此诗的背景应与他教导人们耕种、改善民生的功绩密切相关。

神农氏是传说中继炎帝之后的三皇五帝之一，被尊为农业始祖。他生活在新石器时代，当时人类正从游猎采集转向定居农耕。诗中"分草实兮，济我生人"表明他通过传授种植技术，帮助人们解决粮食问题；"均四时兮，成我丰年"则体现了他对自然规律的观察，总结出春耕、夏耘、秋收、冬藏的农时智慧。这种对农耕文明的系统总结，正是神农氏在长期实践中形成的。

诗作采用两章四句的结构，每章都以"猗太帝兮"开篇，用"猗"字表达对神农的崇敬之情。这种重复的句式可能源于古代祭祀仪式中反复吟诵的需要，也反映了当时人们对神农的集体记忆和精神寄托。诗中出现的"草实"、"四时"等意象，都源于原始农耕社会的生产经验，说明这首诗应诞生于人类开始大规模种植作物、建立农耕制度的时期。

创作时可能正值某个丰收年景，人们通过吟诵此诗来庆祝农业生产的成果，同时传承神农的耕作智慧。这种诗体既具有歌谣的韵律感，又包含着对先祖的追思，体现了原始先民对自然的敬畏与对文明进步的喜悦。