诗偈 其六十_庞蕴

故宅守真妻，不好求外色。真妻生男女，长大同荣辱。

外色有男女，长成爱作贼。有妻累我来，牵我入牢狱。

我亦早识渠，诱引入吾室。内外总团圆，同餐一钵食。

食饱断虚妄，无相即无福。若论真寂理，同归无所得。

AI注解:

###逐句翻译

-守着家里的原配妻子，不喜欢去追求外面的美色。原配妻子生儿育女，孩子长大后和我们同享荣耀共担耻辱。

-外面的美色（这里应该是一种比喻，类似不好的诱惑等）也会有类似“子女”（可能是指被其影响产生的不好的行为等），长大（发展起来）就喜欢做坏事（带来不好的结果）。有妻子（这里的妻子可能象征着某种正确的、约束自己的东西）拖累我（这里是一种诙谐的说法，其实是约束自己），把我拉进牢狱（避免陷入不好的境地）。

-我也很早就认识它（“它”可能指那种不好的诱惑等），把它引诱进我的屋子（这里感觉是一种对不好事物的掌控处理方式）。家里家外（可能指内心和外界等）都团圆（和谐），一起吃一钵里的食物（大家和谐共处）。

-吃饱了（满足了）就断了虚妄（不切实际的想法等），没有外在的表象（无相，就是不被表面迷惑）就没有那种虚妄的福（不好的福运之类）。要是说到真正寂静的道理（一种高深的境界认知），大家都回归到没有什么所得（一种超脱的状态）。

###词句鉴赏

-**“真妻生男女，长大同荣辱”**：这里把“真妻”生的“男女”来类比一种正常的、有传承和关联的事物发展，很形象。就像我们生活中父母和子女的关系一样，有情感纽带和共同的经历，传达出一种安稳、有责任的家庭（或者类似稳固关系）的情感，让读者能联想到自己熟悉的家庭情感，很亲切。

-**“外色有男女，长成爱作贼”**：“外色”用了借代（就是用一个事物代表另一个相关事物），代表不好的诱惑等，“爱作贼”把这种不好的诱惑产生的后果拟人化（就像人会做坏事一样），生动地表现出这种诱惑发展起来会带来危害，让读者一下子明白这种不好的东西不能沾。

-**“食饱断虚妄，无相即无福”**：“食饱”很生活化，用这个大家都熟悉的行为来引出后面的道理，“断虚妄”“无相即无福”有一种哲理的思考，从生活小事到高深道理的过渡很自然，让读者觉得道理不是高高在上的，而是和生活相关的，容易理解和接受其中传达的那种要摒弃虚妄、不被表象迷惑的情感。

AI诗词背景分析:

接下来，我要确定诗的类型和可能的作者背景。这首诗的语言较为通俗，没有使用生僻字或复杂词汇，符合民间诗歌或通俗文学的特点。主题涉及家庭伦理，可能与古代社会对婚姻的重视有关，也可能反映个人经历或社会现象。

然后，我会考虑诗中的意象和比喻。比如“故宅守真妻”中的“故宅”可能指家宅或旧居，象征稳定的家庭环境；“真妻”则强调忠诚的妻子。“外色”指外遇或外来的诱惑，而“作贼”可能暗示外遇带来的破坏。这些元素可能反映出作者对忠诚与背叛的思考，或者对个人情感经历的反思。

还要注意诗中的对比结构，如“真妻生男女”与“外色有男女”，“同荣辱”与“爱作贼”等，这种对比可能揭示作者对婚姻中责任与欲望的矛盾感受。同时，后段提到“内外总团圆，同餐一钵食”，可能表达一种理想化的家庭和谐，但随后“食饱断虚妄，无相即无福”又转向对虚幻幸福的否定，这可能暗示作者经历了家庭矛盾，最终领悟到真实与虚幻的区别。

考虑到这些，作者的创作背景可能与个人婚姻经历有关，或者是在特定社会环境下对家庭伦理的反思。可能作者曾经历过婚姻的考验，如外遇或家庭责任的冲突，从而创作出这首诗来表达自己的感受和见解。此外，诗中提到的“无相即无福”可能受到佛教思想的影响，强调无常和空性，这可能表明作者有一定的宗教或哲学背景，或者是在特定历史时期接触到这些思想。

需要确认的是，这首诗是否属于某个特定的诗人或时期。如果无法确定具体作者，可能需要推测其可能的背景，如生活在重视家庭伦理的古代社会，或者有个人情感经历的文人。同时，诗中的语言风格较为直白，可能属于民间诗歌，而非文人创作，这需要进一步分析。

最后，综合以上分析，作者的创作背景可能围绕家庭伦理、忠诚与背叛的矛盾，以及对佛教思想的借鉴。可能作者经历了家庭变故或情感困扰，通过诗歌表达内心的挣扎和对真理的追求。同时，诗中的结构和对比手法可能反映出作者对社会现实的观察和对个人生活的深刻反思。

这首诗以通俗的语言探讨了婚姻伦理与人性欲望的对比，展现了作者对家庭责任的思考。通过"真妻"与"外色"的意象对比，可以推测作者可能生活在重视家族传承的古代社会，或是经历过婚姻风波的文人。诗中"同荣辱"与"爱作贼"的反差，暗示作者对忠诚与背叛的深刻认知，这种认知可能源于个人生活经历或对社会现象的观察。后段"内外总团圆"的描绘，反映出作者对理想家庭关系的向往，而"无相即无福"的哲理思考，则可能受到佛教思想影响，或是对人生无常的感悟。整体来看，作者可能是一位关注现实生活的诗人，通过诗歌表达对婚姻本质的思考和对人性的洞察。