高士咏。洞灵真人_吴筠

亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。

AI注解:

###逐句翻译

-亢仓子追求极高的虚静境界，隐居在遥远的山峦。

-摒弃了智巧，只留下质朴愚拙，日子一天天过去，岁月才得以成就。

-乡亲们想让他做主持祭祀的人，他却不想听闻祭祀之事。

-崇尚贤能并非最根本的道理，尧舜的做法本来就有不足。

###词句鉴赏

-“智去愚独留”：“去”和“留”这两个动作，把摒弃智巧、留存质朴的过程生动展现出来，就像我们扔掉不需要的东西，留下真正重要的，传达出一种对返璞归真的追求，很有画面感。

-“日亏岁方就”：“亏”字用得妙，不是说日子有损失，而是说随着时间慢慢流逝，岁月在这种积累中成就。就像我们每天做一点小事，慢慢积累成大事，有一种岁月沉淀的美感。

-“尚贤非至理，尧舜固为陋”：这两句很有冲击力。一般大家觉得尧舜是贤能的典范，这里却说崇尚贤能不是最根本的，尧舜也有不足。这种大胆的观点，打破常规认知，引发思考，表达了对一种更高境界、更本质道理的探寻，情感很强烈。

AI诗词背景分析:

首先，诗的开头是“亢仓致虚极，潜迹依远岫。”这里“亢仓”可能指的是高处的仓库，或者有其他象征意义，比如高耸的山峰？“致虚极”可能来自道家思想，强调达到虚无的极点，可能是指内心的空灵或修养。第二句“潜迹依远岫”中的“潜迹”可能指隐藏行迹，而“远岫”是远山，可能表达隐居或远离尘嚣的意思。这两句可能是在描述一种隐居或追求内心宁静的生活状态。

接下来是“智去愚独留，日亏岁方就。”这里“智去愚独留”似乎在说智慧的人离开，愚昧的人留下，或者智慧被抛弃，愚昧留存？可能涉及对社会现状的批判，或者对某种现象的观察，比如智者被排挤，愚者占据高位。“日亏岁方就”可能指时间流逝，日月更替，年岁才完成，或者有其他时间相关的隐喻，可能表达对时间流逝的感慨，或者对长期积累的必要性。

第三句“乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。”这里“乡人”指乡里的人，“谋尸祝”可能涉及祭祀活动中的角色，如尸祝是主持祭祀的人，而“俎豆”是祭祀用的礼器。可能暗示乡人虽然有祭祀的职责，但不愿意参与或重视这些仪式，或者有其他社会现象的反映，比如形式主义或对传统礼仪的忽视。

最后一句“尚贤非至理，尧舜固为陋。”这里“尚贤”指推崇贤能，但作者认为这不是终极的真理，甚至认为尧舜这样的圣君也显得不足。这可能是在质疑传统的贤能政治，或者表达对理想社会的更高追求，可能涉及对当时社会政治的不满或对某种哲学思想的探讨。

接下来，我需要考虑作者的可能背景。首先，诗中提到的“尚贤”和对尧舜的评价，可能与儒家思想有关，但作者似乎对儒家推崇的贤能有所质疑，这可能意味着作者可能有道家或法家的倾向，或者处于一个政治动荡的时期，对传统价值观产生怀疑。另外，诗中提到的“乡人谋尸祝”可能涉及地方治理或社会结构，可能作者有地方官员或士人的身份，或者关注基层社会的问题。

考虑到诗句中的意象，如“虚极”、“远岫”、“尸祝”、“俎豆”，这些词汇多与古代的礼仪、隐居、自然景象相关，可能作者生活在古代，尤其是战国或汉代，这些时期有较多的哲学思辨和政治变革。同时，诗中对尧舜的质疑可能反映出作者对理想统治者的不满足，或者对现实政治的不满，可能处于一个权力斗争激烈的时代，或者个人遭遇挫折后反思。

另外，诗的结构和用词可能显示出作者有一定的文学修养，可能属于士人阶层，或者有隐居的倾向，追求精神上的超脱。也可能作者在表达对社会现状的批判，比如认为仅仅推崇贤能不足以解决社会问题，或者需要更深层次的变革。

需要注意的是，用户要求只思考背景，不回答其他问题，所以需要集中分析可能的历史背景、作者身份、思想倾向等，而不涉及其他方面。同时，避免使用生僻字和复杂词汇，保持语言通俗易懂。

总结起来，作者可能是一位对传统儒家思想有所反思的士人，生活在政治动荡或社会变革的时期，可能通过隐居或观察社会现象来表达对现实的不满，认为推崇贤能并非解决问题的根本方法，甚至认为古代圣君也有不足之处，这可能反映出作者对理想社会的更高追求，或者对当时社会制度的批判。

这首诗通过自然意象和哲理思考，展现出作者对理想社会的深刻反思。从诗句内容推测，作者可能生活在战国至汉初这一思想活跃的时期，当时百家争鸣，士人阶层对传统礼制与政治制度进行批判性思考。诗中"亢仓致虚极"暗含道家"致虚极，守静笃"的哲学思想，暗示作者追求精神超脱；"尚贤非至理"则表现出对儒家"选贤与能"政治理念的质疑，可能反映出作者对当时社会选拔制度的不满。这种思想倾向与法家强调制度建设、墨家主张兼爱非攻的思潮形成呼应，暗示作者可能身处权力更迭频繁的乱世，对传统价值观产生怀疑。诗中"乡人谋尸祝"的描写，也透露出作者对基层社会现实的关注，或许曾亲历地方治理或参与社会变革，从而对礼制虚伪性产生深刻认识。